-
《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续四）
⑧《杂阿毗昙心论》卷一：「触入者十一种，谓四大及七种造色。七种造色，谓涩、滑、轻、重、冷暖、饥、渴。涩者粗强，滑者细软，轻者不可称，重者淳厚，冷者求暖，饥者欲食，渴者欲饮。问：何大增故涩滑乃至饥渴?答……复有说，水火增故滑，地风增故涩，地水增故重，风火增故轻，水风增故冷，风增故饥，火增故渴。」
⑨六种：指地、水、火、风、虚空...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
-
一、宣化、灵源等，都是当代中国佛教界的中坚，他们在弘扬佛法、光大宗风、建设丛林等方面，发挥了重要作用。
总之，虚云数十年如一日，努力践行佛法戒行，一手重振祖庭，如法传戒，端正道风；一手培养僧才，...着力于佛教戒律的恢复和重建。他一方面在理论上大倡“以戒为师”、“以戒为本”，全面地阐述戒律思想；另一方面，在实践中特别重视戒制建设，无论是在重振山门还是在办学育才时，都把戒律弘扬与建设作为基本的内容，并...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
-
小旗。这种旗帜被称作风马旗，藏族人叫“隆达”(rlung-rta)。“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思，直译为“风马”。也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”等。这些方形或长方形...进行的论述，既秉承了噶尔美以及传统藏族学者的观点，总结风马蕴含的信仰象征体系，又从艺术审美的角度将风马的材质、制作以及艺术特点等，给予了较全面的阐述(注：康·格桑益西：《风马与经幡》[J]，《宗教学...
李连荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html
-
幻身，二者双运和合，就是最终的圆满成佛。
实修的时候是从第二级灌顶开始。这就涉及到风、脉、明点的修持。在生起次第本尊观的基础上，通过金刚诵、旃陀离火等修法打开中脉，进入类似死亡时的收摄次第，使风息...《菩提道次第略论》里，实修的要诀更多。可以说《广论》是以讲传为主，而《略论》则是以耳传为主。除此之外，格鲁派后来的一些大师，也把自己修持的心要付诸于书，作了不少关于道次第的实修教授，譬如《纯金》、《...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
-
，地、水、火、风、空、识等六界)三种来起观。
此三科皆为破，我执而设施。“上根”者，执着于心，应观五蕴，色、受、想、行、识；共分一色法，四心法。“中根&...故。”从时间来观，过去、现在、未来，五蕴是无常、无我；从空间来观，内心识、外根尘，五蕴是无常、无我；从性质来观，地水火风，四大粗细，五蕴是无常、无我；从外相来观，相美相丑，五蕴是无常、无我...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html